هو الإخبار عن ثبوت الشّيء ، أو اعتقاد ثبوته . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 150 ) كلّ ماله تحقّق وتعيّن وتميّز في نفسه . ( الأربعين في أصول الدّين / 480 ) به إثبات آن مىخواهيم كه أو را تعيّني وتحقّقي بود « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 2 / 293 ) الثّبات ، الثّبوت العلم ، النّفي . ( 22 ) الإثم ما يجب التّحرّز منه شرعا وطبعا . الذّنب الّذي يستحقّ العقوبة عليه . ( التّعريفات / 3 ) إنّه ما يستحقّ فاعله العقاب . فيستحقّ بما يكون عمدا . عبارة عن الانسلاخ عن صفاء العقل . ( الكلّيّات / 12 ) الذّنب ، العقاب . ( 23 ) الاجتماع هو تداني الجوهرين على وجه لا يدخل بينهما ثالث . ( المعتمد في أصول الدّين / 280 ) من النّاس من قال : هو عبارة عن المجاورة . منهم من قال : هو عبارة عن التّأليف والأكوان على اختلافها وتماثلها في مقدورها . ( الرّسائل العشر / 70 ) إنّ الافتراق عبارة عن البعد بين الشّيئين ، والاجتماع عبارة عن القرب . ( أصول الدّين للبزدويّ / 17 ) كونان يحصلان في جوهرين متجاورين . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 220 ) هو عبارة عن حصول المتحيّزين في حيّزين بحيث لا يمكن أن يتوسّط بينهما ثالث . ( الأربعين في أصول الدّين / 5 ) حصول الجوهرين في حيّزين لا يتخلّلهما ثالث ، هو الاجتماع . ( أصول الدّين للرّازيّ / 34 ) حصول الجوهرين في حيّز واحد بحيث لا يمكن أن يتخلّلهما ثالث . ( تلخيص المحصّل / 149 ) هو كون الجسمين في حيزين على وجه لا يمكن أن يتخلّل بينهما جوهر . ( تلخيص المحصّل / 441 ، قواعد العقائد للطّوسيّ / 8 ) حصول جوهرين في حيّزين بحيث لا يتخللهما ثالث . ( قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) هو كون الجوهرين في حيزين بحيث لا يتخللهما ثالث . ( كشف الفوائد / 20 ) هو حصول الجوهرين بحيث لا يتخلّلهما ثالث . ( نهج المسترشدين في أصول الدين / 24 ) حصول الجوهرين في الحيّز : إمّا أن يعتبر بالنسبة إلى جوهر آخر أولا . وعلى الأوّل إما أن يكون بحيث يمكن أن يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع . ( شرح المقاصد 1 / 255 ) هو حصول الجوهرين في حيّزين لا يمكن أن يتخلّلهما ثالث . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 73 ) هو حصول الجوهرين بحيث لا يتخلّلهما ثالث . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 61 ) حصول الجوهر في الحيّز : إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا . وعلى الأول : إما أن يكون بحيث يمكن أن يتوسطهما ثالث ، وهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع . ( شرح تجريد العقائد / 289 ) هو كون الجسمين في حيّزين على وجه لا يمكن أن يتخلّل بينهما جوهر . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 42 ) إن اعتبر حصول جوهر في حيّز باعتبار جوهر آخر ، فإمّا أن يمكن تخلّل جوهر ثالث بينهما فافتراق ، وإلّا فاجتماع . ( تقريب المرام في علم

--> ( 1 ) - يراد من لفظة الإثبات ما له تعيّن وتحقّق .